棋牌平台,棋牌官网网站,棋牌游戏APP下载这是本系列文章的第十篇。本篇涉及摹印的审美观念，又涉及书法与篆刻的关系（篆刻由书法和篆学得力），同时也讨论了篆刻中“宗汉”审美观的渊源以及文徵明、文彭父子在印学上的贡献。

　　论篆又云：摹印有四：功造化，冥契鬼神，谓之神；笔画之外，得微妙法，谓之奇；艺精于一，规矩方圆，谓之工；繁简相参布置不紊，谓之巧。

　　第一种境界——神：功力达于自然造化之境，能与鬼神暗相契合，浑然天成，超凡入圣；

　　第二种境界——奇：在笔画的形质之外，能悟得印学的精微妙理，别出机杼，有独特的韵致与风骨；

　　第三种境界——工：在篆刻技艺上专精一门，严守印学的规矩法度，方圆合度、线条精熟，无一笔苟且；

　　第四种境界——巧：印章中繁简笔画相互搭配，章法布局疏密得当、条理分明，于精巧中见和谐。

　　这是对篆刻艺术境界的高下进行了分级：即所谓的神、奇、工、巧四品。“神”品为最高境界，重自然与灵性；“奇”品重意趣与理趣；“工”品重法度与专精；“巧”品重章法与布置。

　　又传把笔诀：双钩悬腕，让左侧右；虚掌实指，缓纫急送；意在笔前，字居笔后。

　　又传“把笔诀”：用拇指和食指相对勾住笔管，手腕悬空提起；运笔时左手（辅助手）侧让，右手（执笔手）主导；掌心要空虚，手指要用力握紧笔管；入笔的时候像穿针引线一样徐缓，出笔的时候要快速发力送出；动笔之前先要在心里构思好字形和笔意，字形会随着运笔自然呈现出来。

　　又传“作书势”（认为）：写字的笔势要追求四种境界：像印章盖在印泥上一样，沉稳有力、力透纸背；像铁锥在沙地上划过后的痕迹，线条劲挺、没有虚浮滑弱的感觉；像雨水顺着墙壁缝隙慢慢渗漏下来一样，自然流畅、没有刻意雕琢的痕迹；像弯折的金钗一样，圆劲有弹性、刚柔相济。

　　虽论真体，实通篆法。惟运刀亦然，而印印泥语，于篆更亲切。盖古白文印以印泥，故谓紫泥封诰，今仓敖印似之。锥画沙与刀画石，其法一耳。

　　这段话（即上面的“把笔诀”“作书势”）虽在论述真书笔法，实则完全可通用于篆书（及篆刻）的技法。尤其运刀刻石的道理，和书法运笔是一样的。而“如印印泥”这句评语，对篆书（篆刻）来说，比书法更显贴切。

　　因为古代的白文印章，原本就是用来钤盖在印泥（紫泥）上的——所以才有“紫泥封诰”（用紫泥印封来传递朝廷诰命）的说法，如今所见的“仓敖”类古印，就还保留着这种古朴的钤印风貌。“锥画沙”的笔法，与“刀画石”的刻法，其核心法理是完全一致的。

　　但作书妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。俯仰进退，收往垂缩，刚柔曲直，纵横转舒，无不如意，非真得力者不能。

　　不过写字的精妙之处，在于第四指（无名指） 能发力控笔；治印的精妙之处，在于第三指（中指） 能发力执刀。无论是刻印时的俯仰向背、进退留放，收锋往还、垂笔收缩，还是线条的刚柔、曲直、纵横、转舒，都能随心所欲、精准到位，若不是真正让这根手指使出核心力量，是绝不可能做到的。

　　这一点，是在强调每个人要经过大量的书法和篆刻实践能找到自己的“核心发力指”，不必拘泥于第四指、第三指。因为通常情况下，我们的执刀方法亦如写毛笔字执笔一样，无有“定法”。其最终目的在于达成“指力-腕力-臂力-身力-心力”的贯通，而字的大小，笔画的长短、粗细、光毛等，都对用刀的发力方法有不同的要求。

　　王大令少时作书，右军从后掣其笔不得，乃是把笔得力处。徐铉小篆映日视之，有一缕浓墨正当画中，乃是落笔得力处。秦、汉印至今文不平乏，聊一擦洗，便如新制，乃是铸刻得力处。

　　王献之年少时写字，王羲之从他身后去抽他手中的笔，却抽不出来——这正是他执笔握笔、指力扎实的关键所在。徐铉写的小篆，对着阳光照看，能看到每一笔画的正中间都有一缕浓墨——这正是他落笔行笔、中锋得力的精妙之处。秦、汉时期的古印，到如今印文依然不显平浅、衰颓，稍微擦拭一下，就像新刻出来的一样——这正是古人铸印、刻印时，力道沉实、工艺精湛的核心所在。

　　现在我们已经知道，古钱或铸或凿，其笔画劲健的原因是铸凿痕迹大部能呈现“中锋”的效果，并非有其他更多的窍门。

　　今有不识字人刻印，如苏集阊门，杭集朝天门，京师尤盛。上焉者，略看印谱一二册，便自号能篆印，哪得佳？

　　如今有许多不认识篆字的人也在刻印。这种风气，苏州集中在阊门一带，杭州集中在朝天门一带，京城（京师）尤其盛行。其中稍好一点的，不过是粗略翻看一两本印谱，就自称擅长篆书刻印，这样怎么能刻出好印章呢？

　　惟王和仲有篆学，应酬诸作或亦率尔，每逢识者，便显平生。二儿俱步武，而长更陆离。往于钱塘友人家，遇一陈生曰策者，曰是能识科斗，善刻铜印，叩其中亹亹（wěi wěi），刻果善，类汉凿。

　　只有王和仲深通篆书之学，他应付人情往来的那些刻印作品，或许有些草率随意，但每当遇到懂行的行家时，他就会拿出平生的真本领来创作。他的两个儿子都继承了他的印学技艺，其中长子的作品更是风格变化多端、精彩纷呈。从前我在钱塘一位友人家里，碰到一位名叫陈策的读书人，友人说此人能辨识科斗文（古篆书一种，见本系列第一篇），还擅长雕刻铜印。我向他请教印学的精微道理，（他讲得头头是道），再看他的刻印作品，技艺确实精湛，风格很像汉代的凿印。

　　江湖行家，如歙人何、越人沈、吾吴施、淞，俱擅美誉，纷纷继起，颇逾前人。吾所不知，更难备述。

　　民间印坛的行家高手，像歙县的何氏、越地的沈氏、我们吴地的施氏、松江的胡氏，都享有极高的声誉，后辈印人纷纷追随效仿、相继崛起，技艺水准大多超过了前辈。还有很多我不了解的印人，就更没办法详尽记述了。

　　盖国初篆章尚沿胜国，虽解学士、詹中书、三宋、二沈诸公号称书家，所传私印，亦无甚卓然可观如秦汉印者。

　　明朝开国之初，篆刻的风格还沿袭着元朝（胜国，指前朝，为今国所胜）的旧习。即便像解缙、詹希元、三宋（指宋克、宋广、宋璲，可见我们的书法史相关篇目，下同）、二沈（指沈度、沈粲）这些人，都号称书法名家，但他们流传下来的私人印章，也没有能达到秦汉古印那种卓然超群、令人叹服的水准。

　　朱文得似赵文敏子昂，印法庶几不俗。黄锦衣琳好收藏，有“黄琳美之”朱文印，差堪增色。白文印如“祝枝指生”长条印，犹太丰肉。

　　要是朱文印能学得元代赵孟頫（谥号文敏）的风格路数，那篆刻的法度就差不多能脱离俗气了。锦衣卫官员黄琳喜好收藏金石器物，他有一方朱文印“黄琳美之”，这方印的水准还算能为他的收藏增添几分光彩。至于白文印，像祝允明那方长条形状的“祝枝指生”印，笔画还是显得过于肥厚了。

　　周应愿于印学：朱文推崇赵孟頫印风，其实就是小篆入印的“元朱文印”，后世发展为朱文大宗。周氏原书提供的朱文印样本是金湜的“本清”一印。白文崇汉，这里提到的“祝枝指生”印，当指“枝指生”白文三字印（周氏所记“祝枝指生”四字印未见流传），细审的确略显肥腻。

　　至文待诏父子，始辟印源，白登秦汉，朱压宋元。嗣是雕刻技人如鲍天成、李文甫辈，依样临摹，靡不逼古。

　　到了文徵明、文彭（现在我们知道了，主要是文彭）父子，才真正开辟了篆刻艺术的本源正途。他们的白文印，直追秦汉印的高格；朱文印，则压倒了宋元两代的水准。此后，像鲍天成、李文甫这类专业的刻印工匠，都照着他们开创的范式临摹学习，没有一方印不逼近古代印作的神韵风貌。

　　文运开于李北地，印学开于文茂苑。太原王常编集，延州黄姬水鉴定，四明沈明臣论序，云间顾从德兄弟校梓。朱膏墨凝，金精玉润，每一翻卷，形越神超。刻印诸君，幸逢其后，中道而立，能者得之。

　　文学的气运由北地的李梦阳开启，篆刻的学问则由长洲的文徵明父子开创。太原人王常负责编纂辑录，延州人黄姬水主持鉴定审定，四明人沈明臣执笔撰写序言，云间（松江）的顾从德兄弟负责校勘刊刻（应指《集古印谱》）。

　　（印谱上的）朱迹浓艳如膏，墨色沉凝厚重，印文的风骨如金之精纯、玉之温润。每当翻阅此谱，便觉印作的形质超凡脱俗，神韵悠远高妙。后世从事刻印的各位先生，有幸处在这部印谱问世之后，若能秉持中正之道立足印坛，那么篆刻的精髓便能被有悟性、有能力的人所掌握。

　　昔人云：吾生有一绝技，便足不虚此生。墨如罗小华，价重一时，后邵格之亦盛行于歙。笔出吴兴湖工，巧立名色，近如黄文神来，张廷独对，俱中书，亦是印中一助。

　　前人曾说：人的一生只要能身怀一项独一无二的技艺，就足以不算虚度此生了。制墨方面有罗小华这样的名家，他所制的墨在当时身价极高；后来邵格之所制的墨，也在歙县一带广为流行。制笔出自吴兴的制笔工匠之手，他们还擅长为毛笔创设各种雅致的名目；近世的“黄文神来”“张廷独对”这两款笔，都属于宫廷用的中书省御用笔（或译为适宜书写），这些优质的笔墨，也对篆刻创作起到了辅助作用。

　　昔汉武帝郭舍人善投壶，百矢百中，中复激矢令还，一矢百馀反，如博揽枭于掌，谓之为骁。杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人，或讥其费日，答曰：“精其理者，足以大补圣教。” 魏文帝好弹棋，手巾角拂之，无不中。时有书生，着葛巾角，抵头拂棋，妙逾于帝。不有博弈者乎？为之犹贤乎己。

　　从前汉武帝时期的郭舍人擅长投壶之技，射出的百支箭矢百发百中，箭投中壶口后还能触发箭矢反弹回来，一支箭能反弹百余次，就像在手掌中轻易抓取到枭棋一般，这种技法被称为“骁”。

　　杜陵的杜夫子擅长下棋，是天下第一的棋手。有人讥讽他下棋耗费时日，他回答说：“能精通下棋之中蕴含的道理，完全足以对圣人的教化起到极大的补益作用。”

　　魏文帝曹丕喜爱弹棋，用手巾的边角去拂击棋子，没有一次不中的。当时有位书生，头戴葛布头巾，用头巾的边角抵住额头去拂击棋子，技艺的高妙程度超过了魏文帝。其事可见《三国志·魏志·文帝纪论》，亦可见“魏文手巾”典故。

　　士君子遭盛世，历治朝，卒不能摅首尾、奋翼麟，为国家效尺寸微力，析圭儋爵，怀符分禄，饱食终日，难矣哉！

　　有志君子遇上太平盛世，身逢政治清明的朝代，却终究不能施展全身的才略、像麒麟那样振翅奋起，为国家贡献一丝一毫的微薄之力，不能获得爵位、执掌符节、享有俸禄，反而整天饱食无事，这实在是难成大器啊！

　　这段诗出自《诗·小雅·北山》第三章。大致可译为：（国君）赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。返回搜狐，查看更多